Resnica je iluzija: kako se osvoboditi dogme

Poiščite srednjo pot.

Resnica je tekoča - Slika avtorja @elijahsad

Dogme so kot dva osla, povezana skupaj - bolj ko se boste potegnili proti svoji strani, manj boste dosegli.

Oba hočeta jesti iz grmovja, ki sta na obeh straneh ceste, vendar vrv ni dovolj dolga.

Oba osla težko potegneta drugega v svojo stran. Vlečejo in vlečejo, vendar noben premakne centimeter. Živali postanejo zelo frustrirane - nihče ni mogel doseči njenega grma. Tako se ustavijo in poskušajo ugotoviti, kako jesti.

"Kaj pa, če delava skupaj?" - oba osla rečeta hkrati.

Živali se odločijo po vrsti. Skupaj bi se pomerili proti enem grmu in jedli iz njega. Nato so se lahko premaknili na drugo stran in jedli z drugega grma.

Prepričanja vas zaslepijo.

Ko razmišljate o absolutno, je edini "grm" pomemben tisti, ki ga lahko vidite. Ne morete priznati drugih strani - tudi če se druga stranka trudi doseči isti cilj.

To je iluzija objektivnosti: ko verjameš, da imaš resnico, te subjektivna prepričanja zaslepijo, da ne vidiš drugih možnosti.

Paradoks objektivnosti

"Kontemplacija je tiho dojemanje resničnosti." - Josef Pieper

Ste res lahko objektivni? Ali pa je objektivnost družbeni konstrukt?

B. Alan Wallace v svoji knjigi Contemplative Science predlaga ponovno povezavo kontemplacije in znanosti. Latinski izraz „kontemplacija“, iz katerega izhaja „kontemplacija“, ustreza grški besedi „teorija“. Oba se nanašata na popolno predanost iskanju resnice in nič manj.

Znanost želi imeti lastnost objektivnosti - razumeti naravo resničnosti.

S tem, ko je poskušala odstraniti vso subjektivnost, se je sodobna znanost ločila od religije in filozofije. Kot je pojasnil Wallace, je ta potreba, da postane popolnoma objektivna, ena od največjih nečloveških do človeka.

Naša družba je postala bolj obveščena, vendar ne bolj modra ali sočutna.

Dogme pa je težko potrditi. Določa jih višja avtoriteta - Bog, vodja, skupinska praksa ali izjemna izkušnja. Težavnost znanstvenega preučevanja, ki presega fizični svet. Zato se dogme postavljajo brez izzivov.

Absolutna objektivnost je podobna božjemu pogledu - "pogled od nikoder", kot ga je opisal Thomas Nagel.

Tisti, ki trdijo, da so popolnoma objektivni, se pretvarjajo, da stvari vidijo od nikoder, kot to počne Bog.

Odveži osla

"Mislim, da je popolna objektivnost nerealen cilj; pravičnost pa ni. "- Michael Pollan

Kdo je lastnik objektivnosti? To je zelo subjektivna stvar.

Za vsak absolut obstaja nasproten absolut. Vsak pozitiven absolut ima nasprotni negativni. In obratno.

Moralni absolutizem določa, da obstajajo absolutni standardi, po katerih je mogoče presojati moralna vprašanja - določena dejanja so bodisi pravilna bodisi napačna. Nasprotno je moralnemu relativizmu, ideji, da ni univerzalnega niza moralnih načel - so kulturno opredeljeni. Kot pravi: "Ko ste v Rimu, ravnajte tako kot Rimljani."

Tisti, ki častijo »absolutno objektivnost«, težko združijo nasprotne perspektive. Zanje bodisi podpirate absolutno objektivnost ali pa ste 'relativist' - nekdo, ki meni, da ni prepričanje boljše od katerega koli drugega.

Dogmatizem onemogoča objektivnost presoje, ker zatira alternative.

Ekstremnost ene osebe je zmernost nekoga drugega. Nasprotja se morajo povezovati, ne pa se med seboj boriti. Tako kot osli, morajo tudi oni delati skupaj, namesto da bi drug drugega poskušali povleči na svojo stran.

Če se želite rešiti napetosti med absolutnimi dogmami, morate odvezati osla.

Poišči srednjo pot

"Navsezadnje končni cilj vseh raziskav ni objektivnost, ampak resnica." - Helene Deutsch

Objektivnost je postopna, ne absolutna.

Vedno imamo stališče. Absolutna objektivnost presega človeške izkušnje. Če spoznate, da nimate Božjega pogleda, vam pomaga sprejeti bolj ponižen pristop k objektivnosti.

Morda ne boste pustili, da vaša čustva zamrznejo vašo presojo tako kot drugi ljudje. Vendar ste še vedno človek. Namesto da se prisilite (in drugi), da izberete strani, poiščite srednjo pot.

Srednja pot ni srečen medij - to ni povprečje dveh resnic.

Buda se je skliceval na srednji način zmernosti, prostor med skrajnostmi čutnega popuščanja in samo mortiranja. Gre za iskanje ravnotežja - za uskladitev in preseganje dvojnosti, ki je značilna za večino razmišljanja.

Aristotel je govoril o "zlati sredini", pri čemer je "vsaka vrlina srednja vrednost med dvema skrajnostma, od katerih je vsaka primeža."

Srednja pot je pot, ki vključuje duhovnost in materializem - tako kot hrbtna in sprednja stran papirja.

Družba za srednji način jo opredeljuje kot načelo, ki nam lahko pomaga pri boljši presoji. Pogoje v svetu ali v sebi razumemo bolje, če se zanašamo na izkušnje, vendar naše učenje iz izkušenj pogosto blokirajo ustaljena prepričanja.

Ko so se osli nehali truditi drug za drugega, so lahko vzeli položaj v položaj. Razumeli so lahko druge alternative in začeli sodelovati.

S sprejemanjem na nove možnosti so osli dosegli svoje cilje - prešli so iz konflikta v integracijo.

Za integracijo je treba spremeniti mišljenje

Slediti Srednji poti pomeni pogumno soočanje z življenjskimi izzivi - prepoznati temeljne vzroke in poiskati sredstva za rešitev. To bi lahko izrazili kot zavezanost k spoštovanju dostojanstva življenja.

Nasprotno dogmatizmu je skepticizem. Namesto da eno resnico jemljete kot absolutno, izpodbijate vse resnice.

Skepticizem ne pomeni negativnosti ali zavračanja vsake možne resnice.

Gre za kritičen um in ne dovolite, da se vaša prepričanja zataknejo v eno resnico. Dojemanje je dvoumno in dinamično - lastne zgodbe vsiljujemo temu, kar vidimo.

Kako lahko ugotovite, ali je tisto, kar doživljate, popolnoma resnično ali pa je tonirano z lastno subjektivnostjo?

Tudi najbolj racionalni znanstveniki in filozofi imajo pristranskost. Morda so bolj ozaveščeni kot navadni ljudje, vendar niso imuni, da bi bili ljudje.

Skepticizem ni zanikanje. Razumemo, da se znanje gradi vsakič, ko teorijo razveljavi nova. Tako se je vedno razvijala znanost. Ko verjamete, da je ena teorija absolutna in popolna, ne dopuščate postopnega izboljšanja.

Skepticizem ne misli, da so prepričanja napačna, ampak da so lahko napačna. Če bi bilo kaj absolutno, ne bi bilo prostora za izboljšave ali inovacije.

"Provizoričnost" je zmožnost spreminjanja naših prepričanj kot odziv na nove izkušnje ali nove razloge.

Ena stvar je, da si premislite, ker želite ali ugajate drugim. Druga stvar je, da posodobite svoje ideje kot del vaše učne poti.

Po navedbah združenja Middle Way je začasnost pristop v treh korakih:

  1. Zavedanje o omejitvah: Izogibajte se dogmi. Uporabite kritično zavedanje, da razumete pomanjkljivosti v svojih prepričanjih. Sprejema, da so nekatere vaše resnice morda napačne.
  2. Moja prepričanja: Razumeti in izzivati ​​lastna prepričanja, namesto da bi jih obravnaval kot absolutne. Bodite dovzetni za kritike.
  3. Razmislite o drugih možnostih: neobveznost ima na voljo različne načine razmišljanja in vedenja. Namesto da drugega osla potegnete na svojo stran, sodelujete z njim.

Provizoričnost vključuje tekočo miselnost, ne pa togo. To je stanje, ki spozna, da je življenje polno "neznanih neznank."

Kako slediti srednji poti

Avtonomija presoje:

Ne dovolite, da vas prepričanja drugih ljudi prevladajo. Sami presodite. Smo družabne živali; težko je vplivati ​​na druge. Vendar pa se vsi, ki se dogovorijo o nečem, še ne pomeni, da bi se morali tudi vi. Skupinsko razmišljanje je sovražnik „provizoričnosti“.

Sprejemite "morda miselnost":

Stvari so tekoče, hitro se mutirajo. En dogodek bi lahko danes izgledal pozitivno in takrat, nepričakovan preobrat, bi ga lahko spremenil v negativno. Začasnost zahteva sprejetje "morda miselnosti", kot sem pojasnil tukaj.

Vključna subjektivnost:

Ne poskušajte svojih osebnih želja spremeniti v nekaj objektivnega. Sprejmite subjektivnost drugih ljudi. Vaša okusna hrana ali glasba se razlikujeta od izbire drugih. Vaši niso prav ali narobe; so samo vaši.

Poiščite skupni cilj:

Religija je popoln primer napetosti, ki jo vodijo dogme. Religija govori o dostojanstvu življenja, da uresničimo svoj namen kot človeka. Osredotočite se na skupne značilnosti. Kakšen je namen vaših verskih prepričanj? Sprejmite, da lahko, čeprav imajo drugi drugačno vero, delijo isti cilj.

Sprejemite miselnost „Da in“:

Črno ali belo. Levo ali desno. Tuja ali domača. Dogme nas silijo k razmišljanju o možnostih kot medsebojno izključujočih. Pristop "da in" temelji na tem, da gradimo na idejah drugih ljudi in jih ne vidimo kot nasprotne ali izključne. Ustvarjalnost koristi duševnosti z obiljem - miselnost "Da in" odstira razsodnost in spodbuja raznolikost razmišljanja, kot sem razložil tukaj.

Izzivajte resnico:

Bodite skeptični. To ne pomeni, da mislimo, da je vse narobe, ampak da je morda narobe. Vprašajte »zakaj?« Ko dobite odgovor, vprašajte, zakaj še enkrat. Ponavljajte znova in znova, kot to počnejo otroci. Ne jemljite ničesar za samoumevno.

Vse skupaj

Oba osla predstavljata negativni in pozitivni absolut. Pravilno ali napačno pristop ustvarja napetost, ki obe živali odvrne od njunega končnega cilja: prehranjevanja.

To je paradoks objektivnosti: ko skušamo druge ljudi dokazati narobe, se zataknemo v svoje 'resnice'.

Sprejemite začasno miselnost. Zavedajte se, da se resnica - ne glede na to, kako objektivna - razvija skozi čas.

Dandanes nihče ne sprašuje, da se Zemlja vrti okoli sonca. Vendar pa je bil Galileo Galilei v 17. stoletju skoraj ubit, ker je prvi to izjavil.

Iskanje srednjega načina ne pomeni kompromisov, ampak biti pameten. Dogme vas zataknejo. Pri integraciji gre za videnje celotne slike, ne tiste, za katero verjamete, da je resnična.

Neprestano izzivajte svoja prepričanja - tako boste našli resnico.

Povečajte samozavest

Prejmite moj tedenski "Vpogled v proizvajalce izdelkov": Prijavite se zdaj

Prenesite mojo brezplačno e-knjigo: Stretch Your Mind